Η αρχική ιδέα για την έκθεση ήταν εμπνευσμένη από τη μνήμη της καραντίνας, η οποία διήρκεσε αρκετούς μήνες το 2021 και στη συνέχεια άρθηκε. Πώς ο εγκλεισμός μεταμόρφωσε τον Κόσμο της Ζωής του ανθρώπου και επηρέασε τη σχέση του με το περιβάλλον του, όπως η φύση, το σπίτι και ο υλικός πολιτισμός, και πώς επαναπροσδιόρισε την έννοια του σπιτιού και την εμπειρία του σπιτιού.
Η έκθεση επιχειρεί να εξερευνήσει αυτό το πολύπλοκο σύνολο σχέσεων. Οι περιβαλλοντικές ψυχολογικές και φιλοσοφικές προσεγγίσεις του θέματος αντιμετωπίζονται με την ενσωμάτωση οπτικών στοιχείων που σχετίζονται με τον πνευματισμό, τη μαγεία και τον ανιμισμό.
Τα έργα που εκτίθενται προσεγγίζουν το θέμα από διαφορετικές οπτικές γωνίες – μητέρα, παιδί, γυναίκα – και, βασιζόμενοι κυρίως σε προσωπικές ιστορίες και εμπειρίες, κάνουν τα συναισθήματα της νοσταλγίας, της τοποφιλίας (προσκόλληση σε μέρη καταφυγίου και καταφυγίου) και της εσωτερικότητας (Gaston Bachelard) συλλογικά βιώσιμα. μέσω της διαισθητικής αντίληψης.
Μία από τις βασικές αρχές της περιβαλλοντικής ψυχολογίας είναι ότι ο άνθρωπος και το περιβάλλον του βρίσκονται σε συνεχή αλληλεπίδραση και συναλλαγή και ότι η δυναμική τους καθορίζει θεμελιωδώς την ποιότητα της ανθρώπινης ζωής. Εξ ου και ο ρόλος του σπιτιού, που είναι ψυχολογικά ο πιο προνομιακός χώρος για τον άνθρωπο, έχει ιδιαίτερη σημασία. Στην περίπτωση του σπιτιού, μπορούμε να μιλήσουμε τόσο για έναν βέβηλο χώρο, που ικανοποιεί μια πρωταρχική ανάγκη, όσο και για έναν ιερό χώρο, ως μια μορφή αυτοέκφρασης.
Στη διαδικασία της επίπλωσης, της κατοίκησης και της συνύπαρξης, τα αντικείμενα, όπως και ο χώρος, παίζουν σημαντικό ρόλο στον καθορισμό της προσωπικής και κοινωνικής ταυτότητας. Και όπως συμβαίνει με τα μέρη, μπορούμε να αναπτύξουμε μια συναισθηματική προσκόλληση στα υλικά μας αντικείμενα, βασισμένη στο να τα βιώνουμε ως μέρος του εαυτού μας.
Στον χώρο της γκαλερί, μεταμορφωμένος σε διαμέρισμα, καθημερινά αντικείμενα –τηλέφωνο, κουρτίνες, καθίσματα– μοιάζουν με γκροτέσκο απομάκρυνση από την πραγματικότητα: τα σχολαστικά γλυπτά αντικείμενα της Katalin Kortmann Járay από οπλισμένο σκυρόδεμα ή πηλό εμφανίζονται ως μυστικιστικά, παραμυθένια ανθρωπόμορφα πλάσματα. τόσο οικείο όσο και αλλοτριωτικό. Μέσω του παιχνιδιού με τις διαστάσεις, τη μεγέθυνση και τη συρρίκνωση, την παραμόρφωση, την αφαίρεση και τη μεταμόρφωση, τα αντικείμενα και τα φυσικά πλάσματα (σκόρος, ιστός αράχνης, μούχλα) διατηρούν μόνο τα κύρια χαρακτηριστικά τους.
«Τα πράγματα έχουν τη δική τους ζωή, το μόνο που χρειάζεται είναι να ξυπνήσουν την ψυχή τους», θα μπορούσε να θυμηθεί κανείς το γνωστό απόσπασμα από το μυθιστόρημα μαγικού ρεαλισμού του Gabriel García Márquez Εκατό χρόνια μοναξιάς.
Για την Karina Mendreczky, καθημερινά αντικείμενα όπως τα παπλώματα, τα χαλιά και οι τοίχοι φέρουν την ιδέα της μητριαρχικής οικογένειας. Τα αντικείμενα, που έφτιαξε η καλλιτέχνης με τα χέρια της, αντιπροσωπεύουν το βάρος και την ομορφιά της κεντητικής, των παραδοσιακών υλικών και μεθόδων (κληρονομική γνώση).
Ξεκινώντας από την έννοια του σπιτιού, η Sára Gink χρησιμοποιεί προσωπικές αναμνήσεις και εσωτερικές αναπαραστάσεις του χώρου για να δείξει πώς το άτομο είναι σε θέση να αντιληφθεί, να εκτιμήσει και να δομήσει τον κόσμο γύρω του. Πόσο μακριά μπορεί να απομακρυνθεί από το καταφύγιο που είναι η καταγωγή.
Η ψυχολογία αναφέρεται σε αντικείμενα που συνεχίζουν να παρέχουν ένα αίσθημα ασφάλειας στα παιδιά στη διαδικασία του αποχωρισμού από τις μητέρες τους ως μεταβατικά αντικείμενα.
Η εξάλειψη του αισθήματος ανασφάλειας και ευαλωτότητας που σχετίζεται με τα τραύματα της εποχής μας (συνείδηση της ασθένειας, του πολέμου, του κλιματικού άγχους, της ενεργειακής κρίσης) μέσω της νοσταλγίας ή μιας εναλλακτικής/διαδικτυακής πραγματικότητας που υποτίθεται ότι είναι προβλέψιμη και ελεγχόμενη μπορεί να θεωρηθεί ως στρατηγική αντιμετώπισης. Ωστόσο, αυτές οι συναισθηματικά αποστασιοποιημένες αντιλήψεις της πραγματικότητας μπορούν να οδηγήσουν στον κατακερματισμό της ψυχής και, ως εκ τούτου, στη διάβρωση των εσωτερικών τοπίων.
– Οποιοσδήποτε Ταγ
